Si bien el gobernador Ulises Ruiz deton\u00f3 -con sus agravios la formaci\u00f3n de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, este conglomerado de organizaciones sociales ya desarrolla un eficaz sistema de comunicaci\u00f3n y resistencia, basado en su cultura comunitaria. Ahora sus dirigentes pretenden impulsar un cambio en la forma de gobernar el estado, pero advierten que si la administraci\u00f3n federal sigue en la l\u00f3gica de la confrontaci\u00f3n, pondr\u00e1 en riesgo a sus instituciones, comenzando por la PFP.<\/p>\n
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Desde el domingo 29, cuando la Polic\u00eda Federal Preventiva (PFP) estableci\u00f3 retenes en la carretera 190 al Istmo, en Zaachila y en el, Puente de Guelatao, y entr\u00f3 a la capital del estado para reestablecer el orden, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) sorprendi\u00f3 con su rapacidad para enfrentarla y, de Lecho, la oblig\u00f3 a replegarse. En cinco meses del movimiento social –que comenz\u00f3 con demandas magisteriales, se ampli\u00f3 para exigir la renuncia del gobernador Ulises Ruiz y que ahora planea su congreso constitutivo–, la APPO dej\u00f3 de ser s\u00f3lo una muchedumbre que grita consignas, marcha por las calles y se planta en el Z\u00f3calo. Se trata de una agrupaci\u00f3n de autodefensa bien estructurada, que ya planea la transici\u00f3n democr\u00e1tica en su estado.<\/p>\n
Para conseguirlo, la APPO ha recogido las formas hist\u00f3ricas y tradicionales de organizaci\u00f3n Popular ya sea para convocar a sus reuniones o para alertar sobre los ataques de sus adversarios. Por ejemplo, las barricadas instaladas tras la represi\u00f3n del 14 de junio: Ricardo Flores Mag\u00f3n, el revolucionario oaxaque\u00f1o, escribi\u00f3 que \u00abla barricada del pueblo era la respuesta a la trinchera militar\u00bb (peri\u00f3dico Regeneraci\u00f3n, 20 de noviembre de 1915). Y el Ej\u00e9rcito Popular Revolucionario (EPR), en su comunicado del pasado 1 de noviembre, dice que son sin\u00f3nimo de resistencia civil, pero tambi\u00e9n de gran ense\u00f1anza hist\u00f3rica para los tiempos venideros; son ya escuela revolucionaria para el movimiento popular\u00bb.<\/p>\n
Los cohetones, que tradicionalmente se usan en las fiestas del pueblo, ahora se utilizan como se\u00f1al de alarma: la explosi\u00f3n de uno significa que se debe estar alerta; dos, que se detectaron movimientos inusuales; y tres, que hay una agresi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n sirven directamente para la defensa, y en forma tan eficaz que han provocado la sospecha de que son ense\u00f1anzas de la guerrilla urbana. Las bazucas caseras que antes se dirig\u00edan al cielo para lanzar fuegos artificiales, ahora apuntan hacia el frente.<\/p>\n
Hay dos versiones del arma, las fijas miden hasta un metro y en medio tienen dos asas que se apoyan en un tripi\u00e9; las otras son a\u00fan m\u00e1s artesanales pero igualmente efectivas, con la ventaja de que son port\u00e1tiles. Ni\u00f1os y adolescentes saben c\u00f3mo fabricarlas. Las bombas molotov, usuales en las luchas insurgentes, se fabrican con asombrosa rapidez en las barricadas con una botella de vidrio, que se llena hasta la mitad con gasolina y se le coloca una mecha. Con la misma facilidad se elaboran los petardos o \u00abcoyotas\u00bb: se utiliza un poco de p\u00f3lvora, \u00e1cido muri\u00e1tico, navajas, clavos y tachuelas, se envuelven con papel aluminio y luego con cinta adhesiva.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se les pone mecha. Sin embargo, los dirigentes de la APPO rechazan que el uso de esos ingenios sea una expresi\u00f3n de guerrilla urbana, como ha propalado el gobierno de Ulises Ruiz. \u00abNos est\u00e1n invitando a actuar coma militares, como si fu\u00e9ramos un movimiento armado. Y no lo somos\u00bb, enfatiza uno de los m\u00e1s visibles miembros de la direcci\u00f3n colectiva de la APPO, Flavio Sosa. Tanto \u00e9l como la maestra de base Mar\u00eda del Carmen L\u00f3pez V\u00e1zquez –dirigente de la APPO que ha sido amenazada de muerte junto con sus dos hijas– sostienen que a pesar de que grupos guerrilleros han invitado a la Asamblea a establecer una alianza, \u00e9sta es imposible porque la lucha de la organizaci\u00f3n es p\u00fablica, legal.<\/p>\n
Dicen respetar a quienes optaron por la lucha armada, pero afirman que para la APPO es preferible mantener la movilizaci\u00f3n social y darle una forma que rebase la coyuntura. \u00abLa lucha no se circunscribe a la ca\u00edda de Ulises Ruiz. A partir de ah\u00ed se empezar\u00e1n a generar los cambios profundos\u00bb, dice Carmen L\u00f3pez, quien pertenece a la Secci\u00f3n Centro del magisterio. Sobre esa idea, los dirigentes convocaron a realizar el Congreso Constitutivo de la APPO los d\u00edas 10, 11 y 12 de noviembre, para definir los estatutos, principios, programa y objetivos de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n
En el encuentro se elegir\u00e1 al primer Consejo Estatal de los Pueblos de Oaxaca y se aprobar\u00e1 in plan de acci\u00f3n. \u00abA pesar del clima de represi\u00f3n que se cierne sobre el movimiento de los pueblos de Oaxaca, es necesario no detenerse y seguir avanzando en la consecuci\u00f3n de los objetivos y la soluci\u00f3n de las demandas del pueblo oaxaque\u00f1o\u00bb, dice la convocatoria. En el congreso se analizar\u00e1n los contextos internacional, nacional y estatal, as\u00ed como la crisis de las instituciones, para definir la reforma del Estado para Oaxaca. Se discutir\u00e1 tambi\u00e9n sobre las caracter\u00edsticas del nuevo gobierno, el nuevo Constituyente y la nueva Constituci\u00f3n, entre otros puntos.<\/p>\n
Fuerza Comunitaria<\/strong><\/p>\n Cuando el movimiento magisterial trascendi\u00f3 su propio origen se transform\u00f3 \u00aben una suma de organizaciones que tambi\u00e9n hab\u00edan sido agraviadas y que vieron una forma de crear una (sola) organizaci\u00f3n\u00bb, dice el senador por Convergencia, Gabino Cu\u00e9, quien fuera el secretario t\u00e9cnico de Di\u00f3doro Carrasco –hoy senador por el PAN– cuando \u00e9ste era el gobernador priista de Oaxaca. El malestar acumulado hacia los gobiernos priistas no hab\u00eda encontrado liderazgos que lo canalizaran en un movimiento articulado. Pero Ulises Ruiz logr\u00f3 unificar incluso expresiones de la oposici\u00f3n que parec\u00edan incompatibles y provoc\u00f3 el estallido social del 14 de junio.<\/p>\n D\u00edas despu\u00e9s, naci\u00f3 la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, un ente todav\u00eda amorfo que comenz\u00f3 a atraer organizaciones ind\u00edgenas, civiles y de derechos humanos, de autoridades municipales y agrarias, sindicales, estudiantiles e incluso cat\u00f3licas. Y es que la nueva agrupaci\u00f3n. se sustenta en tres pilares culturales: la asamblea, donde el poder lo tiene el pueblo y la autoridad obedece las decisiones de la comunidad; la guelaguetza, palabra zapoteca que significa \u00abdon de dar\u00bb y que simboliza la solidaridad, el acompa\u00f1amiento, la ayuda; el tequio, una forma de trabajo comunitario no remunerado. Inicialmente se dijo que la APPO fue una creaci\u00f3n del magisterio, porque su columna vertebral son los profesores y fue su movimiento el que le dio origen.<\/p>\n La versi\u00f3n no est\u00e1 lejos de la realidad: muchos de los dirigentes forman parte de la Secci\u00f3n 22 del Sindicato Nacional d\u00e9 Trabajadores de la Educaci\u00f3n (SNTE) y tienen fuertes v\u00ednculos pol\u00edticos con organizaciones sociales; otros profesores son presidentes municipales o l\u00edderes de colonos, de barrios y de otras organizaciones. As\u00ed, la Asamblea comenz\u00f3 a definir su identidad con las pr\u00e1cticas ancestrales de los pueblos ind\u00edgenas de Oaxaca, que siguen vigentes al menos en los 418 municipios del estado que se rigen por el sistema de usos y costumbres.<\/p>\n Ah\u00ed es el pueblo, a trav\u00e9s de una asamblea comunitaria, quien elige a sus autoridades y organiza los trabajos que se realizan. Si los mandos no respetan la decisi\u00f3n de la asamblea, son destituidos y sometidos a un juicio popular para sancionarlos. Todos los habitantes de esas poblaciones est\u00e1n obligados a contribuir con su tequio (jornadas de trabajo no remuneradas) en obras que benefician a la comunidad, y a quien no participa se le niegan algunos servicios. El pasado 15 de septiembre, cu\u00e1ndo la APPO convoc\u00f3 al pueblo a limpiar el Z\u00f3calo y a adornarlo para las fiestas patrias, se recurri\u00f3 a esta forma de trabajo comunal.<\/p>\n En cuanto a La Guelaguetza, el movimiento popular no ha sufrido el desabasto de alimentos porque las comunidades se encargan de proveer a los manifestantes. Por el contrario, los l\u00edderes han intentado mesurar el apoyo material que reciben de la poblaci\u00f3n, incluidas las llamadas Comunidades Eclesiales de Base. De esta manera, los usos y costumbres de los pueblos ind\u00edgenas se transformaron en la plataforma del mayor movimiento social de Oaxaca, mismo que ha logrado apoyo en por lo menos 20 veinte estados de la Rep\u00fablica y en algunas comunidades de migrantes oaxaque\u00f1os en Estados Unidos. Esa es la trama social que est\u00e1 detr\u00e1s de las piedras, resorteras, canicas y hondas, la que empu\u00f1a palos y arroja cohetones. Esos son los inconformes a los que iban a \u00abponer en orden\u00bb las fuerzas federales enviadas por el presidente Vicente Fox.<\/p>\n Ataque Fracasado<\/strong><\/p>\n Desde que los militares y la PFP entraron a la capital de Oaxaca, se dedicaron a montar operativos de \u00ablimpieza\u00bb, entendida como la destrucci\u00f3n de barricadas. Se instalaron en el Z\u00f3calo y luego salieron a los alrededores. No tuvieron problemas porque los miembros de la APPO decidieron no confrontarse con los efectivos federales. El mi\u00e9rcoles 1 incluso dejaron entrar a la prensa para que fotografiara el desalojo de Brenamiel, la barricada m\u00e1s grande de la ciudad y donde estaban apostados los militantes m\u00e1s aguerridos en la toma de camiones, el sierre de dependencias, las pintas contra Ulises Ruiz y los enfrentamientos con la polic\u00eda estatal. Pero a fin de cuentas se cumpli\u00f3 la premonici\u00f3n de un miembro de la APPO, que pidi\u00f3 el anonimato: el jueves habr\u00eda \u00abfiesta\u00bb.<\/p>\n Fue por la tarde, en las inmediaciones de la Universidad Aut\u00f3noma Benito Ju\u00e1rez de Oaxaca (UABJO). Algunos dicen que la PFP dio el primer paso al arrojar gases lacrim\u00f3genos contra los integrantes de la APPO; otros, que un grupo de provocadores les arroj\u00f3 cohetones a los polic\u00edas. Alrededor de las 13:00 horas comenz\u00f3 el mayor enfrentamiento. La PFP arremeti\u00f3 contra las barricadas con camiones y utiliz\u00f3 las ya famosas tanquetas. Sus tropas llevaban armas y equipo antimotines; pero sobre todo agotaron su provisi\u00f3n de gases lacrim\u00f3genos contra los inconformes.<\/p>\n \u00c9stos los repelieron con piedras, canicas y tuercas arrojadas con resorteras: Adem\u00e1s, utilizaron bombas molotov, palos y tubos. El choque dur\u00f3 casi siete horas, hasta que la PFP se repleg\u00f3. Y es que en la APPO se suma la experiencia de organizaciones radicales –como el Frente Popular’ Revolucionario (FPR), el Comit\u00e9 de Defensa de los Derechos del Pueblo (Codep) y la Promotora Nacional Contra el Neoliberalismo–, con la de otras moderadas – -la Liga Mexicana de Derechos Humanos (Limedh), Nueva Izquierda de Oaxaca (Nioax)–; as\u00ed como estudiantes, maestros, trabajadores e incluso amas de casa. Dicha experiencia se reflej\u00f3 en las formas de defensa que desplegaron el jueves. Pero tambi\u00e9n innovaron.<\/p>\n En Plaza Cristal Chedraui los inconformes opusieron resistencia a decenas de polic\u00edas apoyados por dos tanquetas antimotines y por un francotirador que dispar\u00f3 una vez. Divid\u00eda a los dos bandos una barricada hecha con palos, los cuales estaban entrelazados en una forma que no se hab\u00eda visto antes, a fin de que aguantaran los embates. Luego, las campar\u00edas de las iglesias Cinco Se\u00f1ores y Siete Pr\u00edncipes comenzaron a repicar con insistencia. Mucha gente respondi\u00f3 a ese llamado y reforz\u00f3 las barricadas en avenida Universidad, a un costado de la entrada principal a la UABJO. Incluso, los inconformes colocaron frente a la valla de uniformados, en plena confrontaci\u00f3n, una barricada improvisada con dos postes de luz, carcasas de coches, tanques de gas, troncos y ramas encendidos, mientras transportaban rocas y bombas molotov. Por su parte, la PFP aplicaba m\u00e9todos militares para lanzar gases lacrim\u00f3genos y bombas \u00abaturdidoras\u00bb desde los helic\u00f3pteros FP 305 y FP 306 que sobrevolaban la zona.<\/p>\n Los integrantes de la APPO trataban de mermar la quemaz\u00f3n en la piel, el ardor de ojos, y el lagrimeo, as\u00ed como la asfixia y las n\u00e1useas que provocaban los gases, coloc\u00e1ndose en el rostro paliacates empapados de coca cola o vinagre. El fracasado operativo, a cargo del jefe del Estado Mayor de la PFP, Ardelio Vargas Fosado, y del director estatal de Seguridad P\u00fablica, Jos\u00e9 Manuel Vera Salinas, dej\u00f3 como saldo 10 detenidos y 62 heridos. Entre \u00e9stos, los fot\u00f3grafos de Proceso Miguel Dimayuga y Germ\u00e1n Canseco. La Limedh afirma que hay personas desaparecidas, pero la autoridad lo niega.<\/p>\n Riesgos mayores<\/strong><\/p>\n La derrota de una fuerza militar y polic\u00edaca a manos de un \u00abmovimiento pac\u00edfico\u00bb tiene un gran alcances considera Flavio Sosa. El paso siguiente, dice, es que con permiso de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica se entable en la Catedral de Oaxaca \u00abun ejercicio de di\u00e1logo que nos ayude a dilucidar cu\u00e1les son los caminos para lograr la paz y la reconciliaci\u00f3n, y las transformaciones sociales, pol\u00edticas y jur\u00eddicas para Oaxaca en el corto plazo\u00bb. En cuanto a los retenes militares alrededor de la capital del estado, los califica como un error m\u00e1s del presidente Vicente Fox. \u00abLos militares van a salir derrotados, saldr\u00e1n huyendo. (Fox) est\u00e1 poniendo en juego la vigencia de la PFP como instituci\u00f3n, porque puede haber una tragedia en Oaxaca por una provocaci\u00f3n montada por Ulises Ruiz\u00bb, explica.<\/p>\n \u00abLa gente no se va a quedar quieta y pueden sufrir una derrota militar. Son 4 mil y el movimiento de masas moviliza 800 mil personas en el estado\u00bb, advierte. Por eso, le parece \u00abincre\u00edble\u00bb que se llegue a la confrontaci\u00f3n s\u00f3lo porque el gobierno federal no pudo pactar con los grupos de poder la salida de Ulises Ruiz del gobierno estatal. Para la profesora Mar\u00eda del Carmen L\u00f3pez V\u00e1zquez, despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ulises Ruiz, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca \u00abse convertir\u00e1 en la asociaci\u00f3n que garantice el cumplimiento de los anhelos, de las aspiraciones del pueblo de Oaxaca\u00bb tras su Congreso Constitutivo.<\/p>\n Sus dirigentes pretenden hacer pol\u00edticamente viable el cumplimiento de los reclamos de la sociedad, el cambio en su sistema de vida y de gobierno, lo mismo que el combate a la desigualdad, la pobreza, marginaci\u00f3n y la falta de servicios \u00abque hoy es una situaci\u00f3n flagrante en el estado\u00bb. Por eso L\u00f3pez V\u00e1zquez critica lo que llama la campa\u00f1a medi\u00e1tica contra la APPO, mediante la cual se pretende involucrarla con la guerrilla o el narcotr\u00e1fico. Con estas acusaciones, indica, las autoridades del estado y las federales \u00abquieren crear un ambiente para justificar la represi\u00f3n contra nosotros con el Plan Hierro. Y no van contra m\u00ed, sino contra toda mi familia, mis hijas. Vivimos clima de mucho peligro, de violencia profunda en Oaxaca\u00bb.<\/p>\n Fuente: \u201cLa APPO por dentro\u201d, Rasal\u00eda Vagara, Jos\u00e9 Gil Olmos, Pedro Mat\u00edas. Proceso, No. 1566, 5 de noviembre del 2006.<\/p>\n