Convierten en blanco de agresiones a p\u00e1rrocos ligados al movimiento popular. La resistencia confronta a las comunidades de base con la postura del alto clero. El capell\u00e1n de la iglesia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, Jorge Villa, sale temprano el domingo a comprar el peri\u00f3dico y a fumar un cigarrillo. Alrededor del antiguo templo de cantera verde empieza el hormigueo habitual en un d\u00eda de mercado. La gente va y viene entre los grises de la Polic\u00eda Federal Preventiva (PFP) que se concentran en el primer cuadro de la ciudad desde hace 16 d\u00edas.<\/p>\n
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En la primera misa del d\u00eda, por primera vez en muchos meses, la iglesia se llen\u00f3 de fieles. \u00ab\u00a1Todo ha vuelto a la normalidad, gracias a Dios!\u00bb, dice con un dejo de iron\u00eda. Baja la mirada y termina la frase: \u00ab…aparentemente\u00bb. A pocos pasos de ah\u00ed, donde hasta hace dos semanas estaba el plant\u00f3n popular, hab\u00eda una manta que dec\u00eda: \u00abBartolom\u00e9 Carrasco, te extra\u00f1amos\u00bb. Villa es de los sacerdotes de Oaxaca que no aceptan la normalidad vigilada que se impuso a partir del 29 de octubre, esta cotidianidad cercada por tanquetas y toletes.<\/p>\n
Forma parte del grupo de religiosos que, desde que inici\u00f3 el conflicto en Oaxaca, abri\u00f3 las puertas de los templos para dar refugio al movimiento popular, pero que tambi\u00e9n entendi\u00f3, seg\u00fan explica el presb\u00edtero de San Bartolo Coyotepec, Jos\u00e9 Renter\u00eda, que era necesario que el clero \u00abfuera m\u00e1s all\u00e1 de lo asistencial, de lo caritativo. Procuramos que saliera la voz de lo que est\u00e1 sucediendo a nivel internacional, difundir denuncias. No buscamos ser protag\u00f3nicos, pero s\u00ed nos corresponde formar una especie de paraguas que d\u00e9 cobertura al pueblo.\u00bb<\/p>\n
Renter\u00eda tambi\u00e9n ha jugado un papel clave en este periodo. Ha sido enlace del sector iglesia en la Iniciativa Civil por el Di\u00e1logo, y en v\u00edsperas de la incursi\u00f3n de la PFP, cuando grupos de choque atacaron la barricada que cercaba la casa de gobierno estatal en Santa Mar\u00eda Coyotepec, su parroquia dio refugio a centenares de maestros que eran perseguidos por las autoridades municipales de Santa Mar\u00eda. \u00abSi por jugar el papel que nos corresponde nos agreden, ni modo.<\/p>\n
Es parte de nuestra misi\u00f3n\u00bb, afirma el p\u00e1rroco. En efecto, el clima de violencia y amenaza ha tocado ya al sector religioso. Desde Radio Ciudadana,<\/em> una emisora que opera sin las licencias correspondientes y desde un sitio desconocido, se esparcen rumores de que existen \u00f3rdenes de aprehensi\u00f3n contra algunos sacerdotes. \u00abEspero que sean s\u00f3lo eso, rumores, porque no hay ninguna base legal para que nos detengan\u00bb, puntualiza el presb\u00edtero de San Bartolo Coyotepec. Pero ya hay un antecedente: Miguel Angel Morelos, p\u00e1rroco de Santa Elena de Xoxocotl\u00e1n, recibi\u00f3 un citatorio judicial. Desde este poblado aleda\u00f1o a la capital, Morelos coordina a un nutrido grupo de parroquianos que se organiz\u00f3 para apoyar con v\u00edveres y medicinas a las barricadas y plantones de maestros y activistas de la Asamblea Popular de los Pueblo de Oaxaca (APPO). \u00abEn un contexto de guerra sucia \u00adagrega Renter\u00eda\u00ad se procede as\u00ed. Se\u00f1alan para luego dar el golpe. Espero que no sea eso lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n Impensables, amenazas contra el arzobispo<\/em><\/strong><\/p>\n Lo cierto es que Radio Ciudadana<\/em> ha roto en los d\u00edas recientes un tab\u00fa en Oaxaca y el propio arzobispo Jos\u00e9 Luis Ch\u00e1vez Botello ha dejado de ser intocable para ser mencionado en mensajes cargados de violencia por los \u00abradioescuchas\u00bb que salen al aire constantemente en sus emisiones. \u00abEso es nuevo, impensable hasta hace poco. Imagino que los sectores m\u00e1s recalcitrantes contra la APPO le est\u00e1n cobrando la factura por haber propiciado un acercamiento de la arquidi\u00f3cesis con sus dirigentes\u00bb. El trabajo de estos sacerdotes ha caminado cuesta arriba en una di\u00f3cesis que no siempre ha visto con buenos ojos el compromiso de sus p\u00e1rrocos con las luchas populares.<\/p>\n El clero m\u00e1s identificado con las directrices de la teolog\u00eda de liberaci\u00f3n, que en su momento marc\u00f3 el ya fallecido arzobispo Bartolom\u00e9 Carrasco, se dispers\u00f3 y diluy\u00f3 con la gesti\u00f3n de su sucesor, el conservador H\u00e9ctor Gonz\u00e1lez. Pero las comunidades eclesiales de base y los p\u00e1rrocos progresistas no dejaron de hacer lo que Renter\u00eda llama \u00abuna labor espec\u00edfica\u00bb. Esto se hizo evidente cuando, a finales de agosto, 29 sacerdotes de la arquidi\u00f3cesis de Oaxaca firmaron un desplegado p\u00fablico se\u00f1alando la necesidad de la renuncia del gobernador Ulises Ruiz, la desaparici\u00f3n de poderes y la instalaci\u00f3n de un gobierno interino. El presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, Jos\u00e9 Guadalupe Mart\u00edn R\u00e1bago, desautoriz\u00f3 este pronunciamiento.<\/p>\n Pero el auge del movimiento popular que se inici\u00f3 hace cinco meses hab\u00eda vuelto a movilizar a esa fracci\u00f3n liberal de la iglesia. Y es que muchos de los templos aleda\u00f1os al z\u00f3calo tuvieron que reaccionar y abrir sus puertas desde el primer d\u00eda, cuando el 14 de junio la Polic\u00eda Ministerial atac\u00f3 con balas y gases lacrim\u00f3genos al plant\u00f3n de maestros. Esa fue la embestida que provoc\u00f3 la creaci\u00f3n de la APPO. El plant\u00f3n y las barricadas, que durante esos meses vivieron al l\u00edmite entre el acoso de paramilitares y la presi\u00f3n del gobierno, fueron un reto m\u00e1s. Al principio en los templos de La Merced, Siete Pr\u00edncipes, La Compa\u00f1\u00eda \u00aby otros que no son tan visibles\u00bb \u00adpuntualiza Renter\u00eda\u00ad empezaron a organizarse en brigadas para repartir agua a los activistas, que de sumar cientos pronto pasaron a miles.<\/p>\n Con el paso de los d\u00edas las necesidades se multiplicaron y los mecanismos de asistencia tuvieron que afinarse. La capellan\u00eda de los jesuitas se convirti\u00f3 en un vital centro de abasto. Durante semanas enteras el padre Villa tuvo que dejar a un lado sus la-bores de restaurador para entregarse en cuerpo y alma al abasto de las barricadas. Ahora ha vuelto al taller con sus asistentes. En estos momentos est\u00e1n restaurando una hermosa escultura del siglo XVIII, de Santa Cecilia. Debe quedar lista para la fiesta de la santa patrona de los m\u00fasicos, que ya se aproxima. Y junto a Santa Cecilia espera \u00abuna intervenci\u00f3n mayor\u00bb un Cristo de estuco del siglo XVII, apolillado y maltratado por los siglos.<\/p>\n La directriz del Concilio Vaticano II<\/em><\/strong><\/p>\n El padre Jos\u00e9 Renter\u00eda, de la parroquia de San Bartolo Coyotepec, calcula que de La Compa\u00f1\u00eda sali\u00f3 cada d\u00eda comida para 4 mil personas. Las provisiones llegaban de San Bartolo, Xoxo y otras iglesias que se vieron inundadas por ciudadanos y locatarios de los mercados que quer\u00edan participar en el movimiento aportando v\u00edveres. Comida nunca falt\u00f3. El movimiento empez\u00f3 en junio. Ya para agosto en las parroquias de las seis di\u00f3cesis de Oaxaca se hab\u00eda instalado el debate y el an\u00e1lisis de la coyuntura. A finales del mes, en una carta, 39 presb\u00edteros se pronunciaron por la renuncia de Ulises Ruiz, en un desplegado que fue \u00abmal visto\u00bb y desautorizado por el presidente del Episcopado, Jos\u00e9 Guadalupe Mart\u00edn R\u00e1bago.<\/p>\n A partir de ese desencuentro, presb\u00edteros y sacerdotes cuidaron las formas, pero ampliaron su an\u00e1lisis y su abanico de acci\u00f3n. \u00abComo Iglesia estamos viviendo un momento muy distinto al de los a\u00f1os de monse\u00f1or Carrasco. Nos hacen falta herramientas de lectura sociol\u00f3gica y teol\u00f3gica, porque esta coyuntura es muy complicada. Hoy todos en Oaxaca se reivindican y quieren caber en el t\u00e9rmino pueblo.\u00bb Desde esa perspectiva, los p\u00e1rrocos han trabajado todos estos meses \u00abhaciendo tejido social, construyendo confianza. Eso es lo que nos toca hacer\u00bb.<\/p>\n En octubre se produjo el primer encuentro de lo que despu\u00e9s se llam\u00f3 Iniciativa Ciudadana para el Di\u00e1logo, al que asisti\u00f3 el obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de las Casas, Samuel Ruiz. \u00ad\u00bfEs un rol inspirado en el papel que jug\u00f3 el tatik<\/em> Samuel Ruiz en el conflicto chiapaneco? \u00adS\u00ed, en parte, pero nuestra inspiraci\u00f3n viene de la directriz marcada por el Concilio Vaticano Segundo. \u00adEsa directriz fue planteada en 1965. \u00bfNo ha quedado en el olvido para muchos sectores de la Iglesia? \u00adEl hecho es que est\u00e1, es una referencia fundamental eclesiol\u00f3gica, teol\u00f3gica y disciplinar. Y una de las directrices es dialogar con el mundo, con la historia.<\/p>\n \u00adEn otros momentos hubo obispos como Samuel Ruiz, Arturo Lona y el propio Carrasco que caminaron contra la corriente mayoritaria en la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica para sostener los principios del concilio. \u00bfAhora en la Iglesia hay una nueva forma de convivir con la diversidad? \u00bfHay m\u00e1s tolerancia? \u00adHay m\u00e1s conciencia de la necesidad de tolerancia ante la diversidad. A finales de octubre, cuando la PFP hab\u00eda consumado la ocupaci\u00f3n de Oaxaca, con un saldo de tres muertos, presb\u00edteros de cuatro di\u00f3cesis de Oaxaca le escribieron al presidente Vicente Fox: \u00abHay una incongruencia inadmisible entre la promesa de un operativo que supuestamente brindar\u00eda protecci\u00f3n a la poblaci\u00f3n y los hechos terribles que hemos presenciado.<\/p>\n Por ello, en nombre de Dios, y en nombre de este sufrido pueblo agraviado hist\u00f3ricamente por poderes autoritarios y corruptos, pedimos: cese la represi\u00f3n\u00bb. Y hace una semana volvieron a pronunciarse en otra carta a Mart\u00edn R\u00e1bago, cuestionando el apoyo que el presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana hab\u00eda brindado a la PFP en su incursi\u00f3n a Oaxaca. La diferencia, concluye Renter\u00eda, es que la primera carta \u00ada Fox\u00ad la firmaron presb\u00edteros de cuatro di\u00f3cesis. La segunda fueron ya las seis di\u00f3cesis del estado.<\/p>\n Fuente: Blanche Petrich, La Jornada en Internet,<\/p>\n